MULTICULTURALISMO
RELATIVISMO CULTURAL e ETNOCENTRISMO
TRAÇO CULTURAL e COMPLEXO CULTURAL
PADRÃO CULTURAL e ACULTURAÇÃO
CONTRA CULTURA e MARGINALIDADE CULTURAL
RAÇAS x ETNIAS
DINÂMICA CULTURAL / MUDANÇA CULTURAL
MULTICULTURALISMO
O Multiculturalismo (ou pluralismo cultural) é um termo que descreve a existência de muitas culturas numa localidade, cidade ou país, sem que uma delas predomine, porém, separadas geograficamente e até convivialmente no que se convencionou chamar de “mosaico cultural”.
O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias (negros, índios,mulheres, homossexuais, entre outras).
A doutrina multiculturalista dá ênfase à ideia de que as culturas minoritárias são discriminadas, sendo vistas como movimentos particulares, mas elas devem merecer reconhecimento público. Para se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e protegidas pela lei[1]. O multiculturalismo opõe-se ao que ele julga ser uma forma de etnocentrismo (visão de mundo da sociedade branca dominante que se toma por mais importante que as demais)
RELATIVISMO CULTURAL e ETNOCENTRISMO
O relativismo cultural é um movimento que considera as culturas de modo geral, diferente uma das outras em relação aos postulados básicos, embora tenham características comuns[2].
Todos os povos formulam juízos em relação aos modos de vida diferentes dos seus. Por isso, o relativismo cultural não concorda com a ideia de normas e valores absolutos e defende o pressuposto de que as avaliações devem ser sempre relativas à própria cultura onde surgem.
Os padrões ou valores de certo ou errado, dos usos e costumes das sociedades em geral,
estão relacionados com a cultura da qual fazem parte. Dessa maneira, um costume pode ser válido em relação a um ambiente cultural e não a outro[3].
O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a
propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais. Estas tendências contêm o germe do racismo, da intolerância, e frequentemente, são utilizados para justificar a violência contra outros.
Entretanto o etnocentrismo apresenta um aspecto positivo, ao ser agente de valorização do próprio grupo[4].
Cada povo tem uma cultura própria, cada sociedade elabora sua própria cultura e recebe
influência de outras culturas; dessa forma, todas as sociedades, desde as simples até as mais complexas, possuem cultura. Não há sociedade sem cultura, assim como não existe ser humano destituído de cultura.
TRAÇO CULTURAL e COMPLEXO CULTURAL
Cultura, portanto, é um conjunto de elementos ligados estreitamente uns aos outro,
decompostos em parte. As mais simples são os traços culturais, as unidades de uma cultura: uma ideia, uma crença, um lápis, uma pulseira etc.; representam traços culturais. Claro que, os traços culturais, só têm significados quando considerado dentro de uma cultura específica, por exemplo: um colar pode ser um simples adorno para determinado grupo é para outro ter um significado mágico ou religioso.
A combinação dos traços culturais forma um complexo cultural, como exemplo tem o carnaval no Brasil onde se encontra um grupo de traços culturais – relacionados uns com os outros: carro alegórico, música, dança, instrumentos musicais, fantasias etc. o futebol também é um complexo cultural que está decomposto em vários traços culturais: o campo, a bola, o juiz, os jogadores, a torcida, as regras do jogo etc.
PADRÃO CULTURAL e ACULTURAÇÃO
Dentro de todas as sociedades existe um padrão cultural, que é uma norma estabelecida pela sociedade, os indivíduos normalmente agem de acordo com os padrões estabelecidos pela sociedade em que vivem. No Brasil, por exemplo, o casamento monogâmico é um padrão de nossa cultura. Se existem sociedades diferentes, é porque existem culturas diferentes, e na maioria das vezes contatos entre essas culturas. Exemplo disso é a formação sociocultural brasileira.
Durante a colonização no Brasil, ocorreram intensos contatos entre cultura do colonizador português e as culturas dos povos indígenas e dos africanos trazidos como escravos. Como consequências desse contato ocorreram modificações que deram origem a cultura brasileira; esse contato e mudanças culturais são conhecidos como aculturação[5].
CONTRA CULTURA e MARGINALIDADE CULTURAL
Nas sociedades contemporâneas encontramos pessoas que contestam certos valores vigentes, opondo-se radicalmente a eles. Como exemplos têm o trabalho, o patriotismo, a acumulação de riqueza e a ascensão social; são valores culturais importantes na nossa sociedade, infligir esses valores culturais significa o processo de contracultura[6].
Exemplo: o movimento hiper da década de 60, ele se pôs radicalmente a esses valores.
O contato entre cultura pode provocar além da aculturação, uma série de conflitos mentais entre os indivíduos pertencentes a essas culturas. Esses conflitos têm origem na insegurança que as pessoas sentem diante de uma cultura diferente da sua: aqueles que não conseguem se integrar completamente em nenhuma das culturas que os rodeiam ficam a margem da sociedade. A esse fenômeno dar-se o nome de marginalidade cultural. Como exemplo temos, no interior de São Paulo caingangue descaracterizados culturalmente, eles não conhecem mais nada do seu passado, não se lembram de sua língua, de seus cantos, de sua dança e de suas antigas práticas de trabalho. Também não estão incorporados à cultura que os cerca. Eles são mansos e tristes.
RAÇAS x ETNIAS
“Raças são populações mais ou menos isoladas, que diferem das outras populações da
mesma espécie pela frequência de características hereditárias”. Não existe raça humana pura, pois o isolamento entre os grupos humanos sempre foi relativo, nunca absoluto, graças às migrações de áreas para outra e nesses contatos sempre ocorriam a miscigenação[7].
O conceito raça é biológico e não deve ser confundido com noções culturais, sociais ou
psicológicas. No ser humano, ao contrário de que ocorre nos outros animais, os elementos biológicos, embora exerçam influência, não determinam a vida do indivíduo.
A personalidade humana não é determinada apenas por fatores hereditários: vai ser
constituído ao longo da vida e recebe influência do meio social, da educação e das
experiências poder apresentar importantes mudanças com o tempo. “Apesar dessa
complexidade podemos classificar, para níveis de estudo didáticos, três “troncos raciais” ou raças maiores”: mongolóides (amarela), caucasóides (branca) e negróide (negra).
Tendo em vista todas as dificuldades que existem para aplicar o termo raça à espécie humana, vários cientistas resolveram substituí-lo por etnia, que se refere a vários grupos diferentes, mas que possuem traços comuns (físicos ou culturais) e um sentimento de identificação de pertencer a um mesmo grupo[8]. Tornemos como exemplo a população brasileira, que é formado por várias etnias: os negros, os indígenas, os descendentes de portugueses, de italianos, de japoneses e outros. O termo raça não é adequado, pois tanto uma raça pode estar presente em vários desses grupos como em alguns casos um grupo pode abranger várias raças[9].
DINÂMICA CULTURAL / MUDANÇA CULTURAL
A cultura material e imaterial dos seres humanos se inova ou evolui ao longo dos tempos, isso acontece devido acumulação e a transmissão de conhecimentos, é o que denominamos genericamente de educação[10]. A educação é feita no interior da família, no convívio social. Nós dependemos dos outros para que eles nos ensinem coisas que ajudem a viver melhor[11]. Assim, dependemos da cultura acumulada pelas gerações passadas para viver no presente e ter esperança de viver melhor ainda no futuro. O processo de aquisição cultural é acumulativo e seletivo e ocorre através da comunicação.
Mais explicitamente, a linguagem humana é um produto da cultura, graças à linguagem e à comunicação ora que o homem preserva e desenvolver sua cultura. A cultura não é estática, ela é dinâmica e, esta sujeita a transformações; as culturas mudam continuamente, assimilam novos traços ou abandonam os antigos, através de diferentes formas: crescimento, transmissão, difusão, estagnação, declínio, fusão; são aspectos aos quais as culturas estão sujeitas[12].
A mudança cultural, enquanto processo consciente ou inconsciente, pelas quais as coisas se realizam se comporta ou se organizam. Pode ocorrer com maior ou menor facilidade, dependendo do grau de resistência ou aceitação. O aumento ou diminuição das populações, as migrações os contatos com povos de culturas diferentes, as inovações científicas e tecnológicas, as catástrofes (perdas de safras, epidemias, guerras), as depressões econômicas, as descobertas (aquisição de um elemento novo, coisa já existente: lâmpada, máquinas etc.), a mudança de governo. As mudanças também ocorrem de forma imaterial, como um novo costume, uma nova organização.
As alterações podem surgir em consequências de fatores internos (endógenos) ou externos (exógenos): novos elementos são agregados ou os velhos aperfeiçoados por meio de invenções; novos elementos são tomados de empréstimos de outras sociedades; elementos culturais, inadequados ao meio ambiente, são abandonados ou substituídos; alguns elementos, por falta de transmissão de geração, se perdem[13].
BIBLIOGRAFIAS/FONTES, INDICADAS NAS NOTAS DE RODAPÉ
[1] doutrina multiculturalista – Cultura Brasileira – Passei Direto, https://www.passeidireto.com/pergunta/70195566/doutrina-multiculturalista.
[2] Apostila de sociologia – Volume 2 (2° ano do EM) | PDF – SlideShare, https://pt.slideshare.net/slideshow/apostila-de-sociologia-volume-2-2-ano-do-em/62710844.
[3] 2A/B/C/D Sociologia- atividade 3 – Profª Meire -1º Bimestre 2021, https://professoresdozanei.wixsite.com/atividades-online/post/2a-b-c-d-sociologia-atividade-3-prof%C2%AA-meire-1%C2%BA-bimestre-2021.
[4] 1ºA/B/C/D/E Sociologia- Atividade 7 – Profª Meire -2º Bimestre 2021, https://professoresdozanei.wixsite.com/atividades-online/post/1%C2%BAa-b-c-d-e-sociologia-atividade-7-prof%C2%AA-meire-2%C2%BA-bimestre-2021.
[5] APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 2º ANO/ENSINO MÉDIO – Blogger, https://jkcarlossofia.blogspot.com/2011/09/apostila-de-sociologia-para-o-2.html.
[6] Apostila Sociologia Cultura 2o tri – 1o Ano – Cultura Brasileira, https://www.passeidireto.com/arquivo/78320195/apostila-sociologia-cultura-2-o-tri-1-o-ano.
[7] APOSTILA SOCIOLOGIA 2 SERIE – Sociologia – 2 – Passei Direto, https://www.passeidireto.com/arquivo/50251516/apostila-sociologia-2-serie/2.
[8] APOSTILA SOCIOLOGIA 2 SERIE – Sociologia – 2 – Passei Direto, https://www.passeidireto.com/arquivo/50251516/apostila-sociologia-2-serie/2.
[9] Apostila de sociologia – Volume 2 (2° ano do EM) | PDF – SlideShare, https://pt.slideshare.net/slideshow/apostila-de-sociologia-volume-2-2-ano-do-em/62710844.
[10] Apostila de sociologia – Volume 2 (2° ano do EM) | PDF – SlideShare, https://pt.slideshare.net/slideshow/apostila-de-sociologia-volume-2-2-ano-do-em/62710844.
[11] Apostila de sociologia – Volume 2 (2° ano do EM) | PDF – SlideShare, https://pt.slideshare.net/slideshow/apostila-de-sociologia-volume-2-2-ano-do-em/62710844.
[12] APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 2º ANO/ENSINO MÉDIO – Blogger, https://jkcarlossofia.blogspot.com/2011/09/apostila-de-sociologia-para-o-2.html.
[13] Apostila Sociologia Cultura 2o tri – 1o Ano – Cultura Brasileira, https://www.passeidireto.com/arquivo/78320195/apostila-sociologia-cultura-2-o-tri-1-o-ano.
Pesquisa e compilação – Prof. Artur Cristiano Arantes
NÃO TEM VALOR COMERCIAL
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